POLITEKNIK KESEHATAN KEMENKES MALUKU

Profil Politeknik Kesehatan Maluku
________________________________________
VISI DAN MISI : Politeknik Kesehatan KemeKes Maluku yang merupakan satu-satunya pendidikan kesehatan milik Kemenkes RI yang ada di provinsi Maluku perlu merumuskan visi dan misi guna memberikan arah dalam penyelenggaraan pendidikan tersebut. Visi-misi sebagai idiologi juga merupakan nilai dasar, tujuan inti serta rancangan masa depan yang lebih detail. Visi-misi Politeknik Kesehatan memfokuskan semua kegiatan organisasi bermakna bagi masyarakat bukan hanya untuk kepentingan organisasi. Berpijak dari pendapat diatas dengan mengintegrasi kondisi yang ada dilingkungan Politeknik Kesehatan Kemenkes Maluku, maka rumusan Visi-Misi Politeknik Kesehatan Kemenkes Maluku sebagai berikut :

1. VISI POLITEKNIK KESEHATAN KEMENKES MALUKU
Visi Politeknik Kesehatan Kemenkes Maluku periode 2010-2014 adalah: mewujudkan pendidikan tinggi kesehatan yang handal dan inovatif untuk menghasilkan tenaga kesehatan yang terampil, cerdas, beretika dan bermartabat serta mampu bermitra dengan masyarakat dan pemerintah.

2. MISI POLITEKNIK KESEHATAN KEMENKES MALUKU
Misi Politeknik Kesehatan Kemenkes Maluku Tahun 2010 - 2014 adalah :
a. Melaksanakan pendidikan, penelitian dan pengabdian masyarakat secara profesional
b. Menghasilkan tenaga kesehatan yang terampil, cerdas, beretika dan bermartabat serta mampu bersaing dalam kompetisi global
c. Mengembangkan sarana dan prasarana pendidikan sesuai dengan kebutuhan dan  tuntutan pasar kerja.
d. Menciptakan suasana belajar, suasana kerja dan kehidupan kampus yang menunjang kerja sama lintas program dan lintas sektor.


 JURUSAN YANG ADA DI POLTEKES KEMENKES MALUKU

1. JURUSAN KEPERAWATAN
2. JURUSAN KEBIDANAN
3. JURUSAN KESEHATAN LINGKUNGAN
4. JURUSAN GIZI
5. JURUSAN ANALIS KESEHATAN

Saya sendiri adalah Mahasiswa Angkatan 2014, prodi Keperawatan ambon, jurusan keperawatan, masih baru, dan Menempati kelas I.A

AMBON
Alamat kampus lama :  Jl. Laksda Leo Wattimena Negeri Lama,Ambon
Alamat kampus baru : Waiheru, Ambon
Website : http://poltekkes-maluku.ac.id/

Makalah Penyakit Kronis

Makalah Penyakit Kronis

BAB I

PENDAHULUAN

1.1  Latar Belakang

Dalam Lokakarya Nasional Keperawatan di Jakarta (1983) telah disepakati bahwa keperawatan adalah “suatu bentuk pelayanan kesehatan kepada masyarakat yang didasarkan pada ilmu dan kiat keperawatan berbentuk pelayanan bio-psiko-sosial-kultural dan spiritual yang didasarkan pada pencapaian kebutuhan dasar manusia”. Dalam hal ini asuhan keperawatan yang diberikan kepada pasien bersifat komprehensif, ditujukan pada individu, keluarga dan masyarakat, baik dalam kondisi sehat dan sakit yang mencakup seluruh kehidupan manusia. Sedangkan asuhan yang diberikan berupa bantuian-bantuan kepada pasien karena adanya kelemahan fisik dan mental, keterbatasan pengetahuan serta kurangnya kemampuan dan atau kemauan dalam melaksanakan aktivitas kehidupan sehari-hari secara mandiri.

Dengan itu kami mengangkat judul :

“ Menerapkan prinsip komonikasi Sesuai dengan Konsep Tumbuh Kembang  pada pasien kronis“

1.2  Rumusan Masalah

1.2.1        Apa yang di maksud dengan penyakit kronis?

1.2.2        Apa penyebab dari penyakit kronis?

1.2.3        Bagaimana cara menyampaikan berita buruk pada pasien kronis?

1.2.4        Bagaimana cara berkomonikasi dengan pasien kronis?

1.3  Tujuan

1.3.1        Menjelaskan tentang pengertian penyakit kronis

1.3.2        Menjelaskan penyebab dari timbulnya penyakit kronis

1.3.3        Memberikan pemaparan secara jelas mengenai penyampaian berita buruk terhadap pasien kronis

1.3.4         Menjelaskan bagaiman berkomonikasi dengan penderita penyakit kronis dengan benar

 
 

BAB II

PEMBAHASAN

2.1 Pengertian penyakit kronis

Penyakit kronis di definisikan sebagai kondisi medis atau masalah kesehatan yang berkaitan dengan gejala gejala atau kecacatan yang membutuhkan penatalaksanaan jangka panjang, sebagian dari penatalaksanaan ini mencakup belajar untuk hidup dengan gejala kecacatan, sementara itu pula ada yang menghadapi segala bentuk perubahan identitas yang di akibatkan oleh penyakit.

2.2  Penyebab penyakit kronis

Penyakit kronis dapat di derita oleh semua kalangan maupun kelompok usia, tingkat sosial,ekonomi dan budaya. Kemajuan dalm teknologi perawatan dan farmakologi telah memperpanjang rentan kehidupan tanpa harus menyembuhkan penyebab penyakit kronis yang mendasari. Peningkatan dalam metode skrining dan diagnosa memungkinkan deteksi dini penyakit, sementara kondisi tersebut masih dapat di obati, dengan demikian juga meningkatkan umur panjang. Meskipun merupakan penyakit infeksi AIDS merupakan penyakit kronis karna perkembangan dan penggunaan medikasi baru untuk mengobati infeksi opotunistik.

            Meskipun teknologi dapat menyelamatkan hidup, teknologi juga dapat mengakibatkan masalah masalah kronis yang hampir sama melemahkannya seperti yang di rancang untuk menyembuhkannnya. Sebagai cintoh teknologi sangat meningkatkan angka bertahan hidup bayi bayi yang sangat premature namun pada saat yang sama teknologi tersebut juga membuat mereka rentan terhadap komplikasi seperti ketergantungan terhadap ventilator dan kebutaan.

2.3  Fase kehilangan pada penyakit kronis dan tekhnik komonikasi

Tiap fase yang di alami oleh psien kritis mempunyai karakteristik yang berbeda. Sehingga perawat juga memberikan respon yang berbeda pul. Dalam berkomonikasi perwat juga harus memperhatikan pasien tersebut berada di fase mana, sehingga mudah bagi perawat dalam menyesuaikan fase kehilangan yang di alami pasien.

1.      Fase Denial ( pengikraran )

Reaksi pertama individu ketika mengalami kehilangan adalah syok. Tidak percaya atau menolak kenyataan bahwa kehlangn itu terjadi dengan mengatakan “ Tidak, saya tidak percaya bahwa itu terjadi “.

Bagi individu atau keluarga yang mengalami penyakit kronis, akan terus menerus mencari informasi tambahan.

Reaksi fisik yang terjadi pada fase pengikraran adalah letih,lemah, pucat, mual, diare, gangguan pernafasan, detak jantung cepat, menangis, gelisah dan tidak tau harus berbuat apa. Reaksi tersebut di atas cepat berakhir dlam waktu beberapa menit sampai beberapa tahun.

Teknik komonikasi yang di gunakan :

a.       Memberikan kesempatan untuk menggunakan koping yang kontruktif dalam menghadapi kehilangan dan kematian

b.      Selalu berada di dekat klien

c.       Pertahankan kontak mata

2.      Fase anger ( marah )

Fase ini di mulai dari timbulnya kesadaran akan kenyataan yang terjadinya kehilangan. Individu menunjukkan perasaan yang meningkat yang sering di proyeksikan kepada orang yang ada di sekitarnya, ornag ornag tertentu atau di tunjukkan pada dirinya sendiri. Tidak jarang dia menunjukkan prilaku agresif, bicara kasar, menolak pengobatan, dan menuduh perawat ataupun dokter tidak becus. Respon fisik yang sering terjadi pada fase ini antara lain, muka merah, nadi cepat, gelisah, susah tidur, tangan menggepai.

Teknik komonikasi yang di gunakan ;

A.    Memberikan kesempatan pada pasien untuk mengekspresikan perasaannya

B.     Hearing.. hearing.. dan hearing..

C.     Menggunakan teknik respek

3.      Fase bargening ( tawar menawar )

Apabila individu sudah mampu mengungkapkan rasa marahnya secara intensif, maka ia akan maju pada fase tawar menawar dengan memohon kemurahan tuhan. Respon ini sering di nyataka dengan kata kata “ kalau saja kejadian ini bisa di tunda, maka saya akan selalu berdoa “ . apabila proses berduka ini di alami keluarga, maka pernyataan seperti ini sering di jumpai “ kalau saja yang sakit bukan anak saya “

Teknik komonikasi yang di gunakan :

a.       Memberi kesempatan kepada pasien untuk menawar

b.      Menanyakan kepada pasien apa yang di ingnkan

4.      Fase depression

Individu fase ini sering menunjukkan sikap antara lain menarik diri, tidak mau berbicara, kadang kadang bersikap sebagai pasien yang sangat baik dan menurut atau dengan ungkapan yang menyatakan keputus asaan, perasaan tidak berharga. Gejala fisik yang sering di perlihatkan adalah menolak makan, susah tidur, letih, dorongan libugo menurun

Teknik komonikasi yang di gunakan :

a.       Jangan mencoba menenangkan klien

b.      Biarkan klien dan keluarga mengekspresikan kesedihannya.

5.      Fase acceptance ( penerimaan )

Fase ini berkaitan dengan reorganisasi perasaan kehilangan.  Fase menerima ini biasanya di nyatakan dengan kata kata ini  “ apa yang dapat saya lakukan agar saya cepat sembuh?” Apabila individu dapat memulai fase fase tersebut dan masuk pada fase damai atau penerimaan, maka dia akan dapat mengakhiri proses berduka dan mengatasi perasaan kehilnagannya secara tuntas. Tapi apabila individu tetep berada pada salah satu fase dan tidak sampai pada fase penerimaan. Jika mengalami kehilangan lagi sulit baginya masuk pada fase penerimaan.

Teknik komonikasi yang di gunakan perawat adalah meluangkan waktu untuk klien dan sediakan waktu untuk mendiskusikan perasaan keluarga terhadap kematian pasien

D.    Menyampaikan berita buruk

langkah langkah nya adalah ;

1.      Persiapan

Pahami anda sendiri sebagai perawat dan siapkan diri anda dengan berbagai macam informasi

Yang paling baik dalam menyampaikan berita buruk adalah dengan bertemu langsung dengan orang yang kita tuju. Menyampaikan denagn tidak jelas dan menakutkan hendaknya di hindari seperti : “ ibu sri, datanglah segera, saya mempunyai sesuatu yang harus saya katakan kepada anda “

Selain itu alangkah lebih baiknya jika perawat menyediakan tempat duduk bagi perawat, dokter dan orang yang akan di ajak bicara, duduk dan tampakkan bahwa anda memberikan perhatian dan tidak dalam keadaan tergesa gesa. Cegah berbicara sambil berlari atau di tempat yang tidak semestinya misal : koridor rumah sakit yang banyak ornag.

Beritahukan rekan anda bahwa anda tidak bisa di ganggu selagi anda menyampaikan berita kepada pasien. Atur suara agar anda terlihat normal, tidak erogi atau bergetar

2.      Membuat hubungan

Buatlah percakapan awal, walaupun anda mengira bahwa orang yang akan anda ajak bicara sudah memiliki firasat apa yang akan anda sampaikan.

Beberapa tugas penting di awal ;

a.       Percakapan awal

Perkenalkan diri anda dan orang ornag bersama anda, jika di sana terdapat ornag yang elum di ketahui oleh perawat maka cari tahu siapa dia.

b.      Kaji status resipien ( orang yang anda tuju untuk di kabrkan dengan kabr buruk)

Tanyakan kabar atau kenyamanan dan kebutuhannya. Anda harus mengkaji tentnag pemahaman resipien terhadap situasi.

Hal ini akan membantu perawat dalam membuat transisi dalam menyampaikan kabar buruk dan akan membantu perawat dalam mengkaji persepsi pasien terhadap keadaan. Perawat dapat mengutarakan pertanyaan seperyi “ mengapa tes itu di lakukan?”

3.      Berbagi cerita

Ada kiasan bahwa kabar buruk adalah seperti bom. Yang radiasinya akan mengenai semua yang ada lingkungannya.

a.       Bicara pelan

b.      Berikan peringatan awal “ saya takut saya mempunyai kabar yang kuran baik untuk anda.... “

c.       Sampaikan berita yang akan di sampaikan, jika itu adalah suatu diagnosa, minta dokter untuk menyampaikannya langsung. Kalimat hendaknya singkat dan beberapa kalimat pendek saja.

4.      Akibat dari berita

a.       Tunggu reaksi dan tenang

Misal : menangis, pingsan dll

b.      Liat dan berikan respon sebagai tanda empati

Dan perawat bisa menyampaikan “ saya paham, hal ini sulit bagi anda. Apa yang ada  dalam pikiran anda saat ini?

c.       Ikuti dan perhatikan resipien selanjutnya

Anda dapat membantu resipien agar dapat menguasai kontrol dengan menanyakan

 “ apakah anda membutuhkan informasi baru atau kita bisa bicara di kemudian? “

5.      Berikan perhatian dan hormati perasaan dan kebutuhan diri perawat

Sering kali perwat merasa berat hati dan merasa stres ketika menyampikan brita buruk. Oleh karna itu berbagi pengalaman dan perasaan terhadap teman sejawat sangat di perlukan dan bisa sebagai support system bagi diri anda sendiri unntuk menenangkan diri dengan bermeditasi dan berdoa

BAB III

PENUTUP

3.1 Kesimpulan

Jadi dapat di simpulkan bahwa teknologi juga mempengaruhi terhadap terjangkitnya penyakit kronis, kenapa? Karna teknologi juga dapat mengakibatkan masalah masalah kronis yang hampir sama melemahkannya seperti yang di rancang untuk menyembuhkannnya. Sebagai cintoh teknologi sangat meningkatkan angka bertahan hidup bayi bayi yang sangat premature namun pada saat yang sama teknologi tersebut juga membuat mereka rentan terhadap komplikasi seperti ketergantungan terhadap ventilator dan kebutaan.

3.2 Saran

Sebagai calon perawat profesional, alangkah lebih baik nya jika dalam memberikan asuhan keperawatan menggunakan teknik teknik komonikasi secara benar dan bijaksana sehingga terciptalah generasi generasi penerus yang berkualitas

DAFTAR PUSTAKA

Damaiyanti, Mukhripah.2001.Komonikasi Terapeutik.Jakarta.Aditama

Www.komonikasipadapenyakitkronis.com

Akses tanggal : 23 Desember 2011

Pukul : 14.00 Wib

Www.penyakitkronis.com

Akses : 20 Desenber 2011

Pukul : 16.00 Wib

Www.penyebabpenyakitkronis.com

Akses : 20 Desember 2011

Pukul : 15.00

 

repost dari  

http://dianalmira.blogspot.com/2012/12/makalah-penyakit-kronis.html?showComment=1411264812484#c985275996141940033

Asian Dream Cup 2014 di INDONESIA

Jakarta - Seperti tahun-tahun sebelumnya, member acara variety SBS 'Running Man' ikut berpartisipasi di Asian Dream Cup. Di gelaran tahun keempatnya kali ini, Kim jong kook cs juga turut hadir dalam event Asian Dream Cup
2014.

"'Running Man' akan datang di Asian Dream Cup 2014," ujar Monica, perwakilan dari promotor SH Entertainment di acara jumpa pers Asian Dream Cup, Selasa (25/3/2014), di kawasan Kuningan, Jakarta Selatan.

Dilanjutkan oleh pihak promotor, semua member 'Running Man' akan turut hadir dalam acara ini. "Semua member akan datang termasuk Song Ji Hyo," tambah Monica.

Pertandingan utama Asian Dream Cup 2014 akan digelar pada 2 Juni 2014. Perhelatan akbar pertandingan amal ini akan digelar di Stadion Utama Gelora Bung Karno, Jakarta.

Untuk sistem penjualan tiket sendiri akan diumumkan pada 5 April mendatang. Penjualan tiket akan dilakukan secara online dan offline melalui situs www.kiostix.com dan outlet-outletnya.
kabarbahagia juga ... katanya akan di siarkan secara live di  salah satu stasiun tv "RCTI"

Lee Seung Gi Telah Mengejar Yoona Selama Lima Tahun

Ada peribahasa Korea yang berbunyi, “Tidak ada pohon yang tumbang setelah sepuluh terjangan.”
Lee Seung Gi mungkin telah mempelajari peribahasa ini dengan baik, karena ia telah mengejar cinta Yoona SNSD selama lima tahun, sebelum akhirnya berhasil mendapatkan gadis pujaannya.

Pada 1 Januari, telah diberitakan bahwa Lee Seung Gi dan Yoona telaah berpacaran sejak bulan September 2013. Kedua agensi mereka telah mengkonfirmasi kebenaran hal tersebut, berkata bahwa pasangan ini baru memulai hubungan mereka. Mereka pun menerima banyak restu dari semua orang.

Tetapi apakah hubungan mereka berdua benar-benar mengejutkan?
Tidak terlalu, karena mereka berdua telah menunjukkan ketertarikan sejak tahun 2009, ketika mereka pertama kali tampil bersama di SBS “Strong Heart”.
Yoona juga tampil di acara spesial Chuseok pada tahun 2001, dimana ia memilih Lee Seung Gi sebagai tipe idealnya di sebuah permainan ‘Ideal Type World Cup’.
Sejak saat itu, mereka mengumumkan bahwa mereka adalah tipe ideal satu sama lain.

Yoona tampil di “Strong Heart” beberapa kali, sehingga menjadi berkah tersendiri bagi Lee Seung Gi. Hal itu menjadi kepentingan hiburan semata, khususnya ketika Kang Ho Dong menggoda Lee Seung Gi dan Yoona.
Ketika Yoona menyebutkan bahwa tipe idealnya adalah seseorang yang membuat hatinya berdebar dan seseorang yang gemar mengelus rambutnya, Lee Seung Gi kemudian melakukan hal itu. Ia bahkan menunjukkan aegyo-nya di hadapan para member SNSD.
Lee Seung Gi bahkan ‘mengajak’ Yoona untuk berkencan di depan publik ketika ia tampil membawakan lagu “Love Time” di “2011 SBS Music Festival”, dimana Yoona tampil sebagai kameo.

Sejak debutnya, Lee Seung Gi telah membawa kesan ‘umchinah’, dimana usaha tidak akan sia-sia. Dengan lahirnya pasangan selebriti ini, ia telah membuktikan bahwa peribahasa tersebut benar adanya, dan menjadi laki-laki paling beruntung di antara semua laki-laki yang memilih Yoona sebagai tipe ideal mereka.

Intip Para Selebriti yang Memilih Yoona Sebagai Tipe Ideal Mereka

Untuk para lelaki, sebaiknya ambil tisu sekarang, karena Yoona SNSD sudah tidak tersedia lagi.
Pada 1 Januari, baik manajemen Lee Seung Gi dan Yoona telah mengkonfirmasi bahwa kedua artisnya telah berpacaran sejak bulan September 2013, dan menjadi pasangan selebriti baru di 2014.

Dengan lahirnya pasangan yang manis ini, daftar ‘Tang Soo Yook’ Yoona menjadi pusat perhatian lagi.
‘Tang Soo Yook’ merujuk kepada restoran Korea-Cina yang memberikan stiker di tiap pesanannya. Ketika beberapa stiker sudah terkumpul, restoran tersebut akan menyediakan tang soo yook (babi asam manis) gratis sebagai hadiah.
Seorang komedian pernah menyebutkan, bahwa jika para lelaki yang memilih Yoona sebagai tipe ideal adalah stiker, maka Yoona akan mendapatkan hidangan secara gratis.

Sejak saat itu, para fans mengumpulkan semua ‘stiker’ menjadi satu, mulai dari para aktor, penyanyi, olahragawan, dan bahkan selebriti dari luar negeri.

Tidak mengejutkan, Lee Seung Gi berada di nomor satu daftar tersebut karena di siaran televisi ia selalu menyebutkan bahwa Yoona adalah tipe idealnya.

Apakah Hubungan Yoona dan Lee Seung Gi Berpengaruh Terhadap Drama ‘Prime Minister and I’?

‘Prime Minister and I’ berbicara tentang hubungan Yoona yang baru-baru ini terungkap, dan menjawab pertanyaan tentang apakah hal tersebut menyebabkan perubahan selama syuting.
Staf drama mengatakan kepada Sports Seoul , ” Bahkan setelah berita mengenai hubungan Yoona, suasana hati di lokasi seperti biasa. YoonA berfokus pada drama, sama seperti ketika berita belum keluar. Hubungannya adalah masalah pribadi, jadi staf dan aktor-aktor lain tidak benar-benar menyibukkan diri tentang hal tersebut”
Ketika ditanya apakah hubungannya dengan Lee Seung Gi dapat mempengaruhi pemirsa untuk sepenuhnya masuk ke dalam kisah drama, staf menjawab ” Para penonton tahu bagaimana membedakan antara realitas dan drama. Syuting sama sekali tidak berubah berkat hal tersebut. “
”Prime Minister and I” akan memiliki episode akhir pada tanggal 4 Februari dengan perpanjangan satu episode .

Source: Allkpop
indotrans: kidihae@koreanindo.net

EXO, SHINee, BEAST, Infinite, dan Lainnya Akan Ikut Serta di “2014 Idol Athletic Championship”

Lebih dari 200 idol akan ikut serta di acara spesial tahun baru “Idol Athletic Championship”.
Pada 9 Januari, MBC mengumumkan, “Perekaman gambar untuk ‘Idol Athletic Championship’ akan diadakan pada 13 Januari di Seoul Jamsil Indoor Stadium dan The Students’ Gymnasium.” Mereka juga memberitahukan akan diadakannya pertandingan futsal dan mengumumkan nama-nama idol yang akan ikut serta.

Para idol yang akan ikut serta antara lain: SHINee – Minho, Infinite – Woohyun dan Hoya, EXO – Luhan dan Xiumin, BEAST – Yoon Doo Joon, Lee Ki Kwang, dan Yang Yoseob, Teen Top – Ricky, 2AM – Im Seulong, Tasty – Soryong, Surprise – Gong Myung, Block B – Ukwon, B1A4 – Baro, BTS – Jimin, Lunafly – Sam, B.A.P – Bang Yong Gu dan Young Jae, BTOB – Seo Eun Kwang dan Minhyuk, ZE:A – Taehyun dan Dongjoon, VIXX – Ravi, M.I.B – 5Zic dan Kangnam, AJAX – Hyojun, Boys Republic – Suwoong, Goo Ja Myung, Noh Ji Hoon, Eric Nam, Sean Lee, dan K-Hunter.
Sebagai tambahan, sebuah cabang olahraga baru akan ditambahkan, yaitu olahraga curling. Panahan, yang sebelumnya menjadi olahraga tim, sekarang akan menjadi cabang olahraga individu.
“2014 Idol Athletic Championship” akan ditayangkan pada akhir bulan Januari mendatang.

Source: soompi
Indotrans: anisrina

TEEN TOP Akan Memulai World Tour Pada Bulan Febuari

TEEN TOP akan memulai tour dunia mereka, dimulai dengan konser solo ke-2 mereka di Seoul.

Grup ini akan berada di Seoul Olympic Hall pada tangagl 22 dan 23 Febuari untuk ‘TEEN TOP 2014 World Tour HIGH KICK in SEOUL‘. Seperti namanya, mereka berencana untuk meng ‘HIGH KICK’ pesona mereka kepada para penggemar dengan pertunjukan intense dan energi yang tinggi.
Meskipun ini merupakan tur dunia TEEN TOP yang pertama, ini merupakan konser solo mereka yang ke-2 di Seoul. Selain itu, karena sudah memiliki pengalaman dengan konser mereka yang pertama, para anggota akan kembalo untuk memberikan konser yang lebih lagi kepada para penggemar. Sebagai tambahan dari koreografi mereka yang mencolok dengan live band, setiap anggota akan menampolkan panggung solo. Tetapi yang paling khusus, para anggota akan mengungkapkan lagu yang mereka buat sendiri selama konser.
Setelah konser di Seoul, grup ini akan mengumumkan tempat-tempat tur dunia mereka!
Source: Allkpop
Transindo: imnyez@koreanindo.net

Pulih Dari Cedera, Hongki FT.Island Kembali Syuting Drama

Lee Hong Gi FT Island kembali ke lokasi syuting drama setelah absen satu bulan akibat cedera.
Seorang perwakilan dari TV Chosun ‘Hundred Year Bride’ menyatakan pada tanggal 10 Januari, “Setelah menerima pengobatan untuk cedera bulan lalu, Lee Hong Gi kembali syuting drama hari ini.”
Agensi Lee Hong Gi telah menyatakan pada 16 Desember bahwa Lee Hong Gi terpeleset dan jatuh di jalanan es dalam perjalanan pulang setelah makan malam dengan staf drama, dan mengakibatkan cedera serius.
Datang lebih awal ke lokasi syuting, Lee Hong Gi menyambut semua staf drama tampak lebih sehat dan siap untuk mulai berakting lagi.
Jadwal drama Lee Hong Gi akan dilanjutkan dimulai dengan pemotretan poster drama pada tanggal 10 Januari.
Dia juga akan bergabung dengan member FT Island lainnya untuk tur Asia di Shanghai dan Taiwan pada tanggal 22 dan 28 Februari
‘Hundred Year Bride’ adalah melodrama fantasi dan akan menayangkan episode pertama di pertengahan Februari.

Semakin Populer, EXO Kini Mendapat Sarapan Lebih Baik Dari SM Ent.

Kai membahas tentang perlakukan SM Entertainment yang lebih baik terhadap EXO saat ini. Melalui siaran 10 Januari dari MBC ’2’O Clock Date’ Kai dan baekhyun hadir sebagai tamu.
Ketika DJ Park Kyung Rim bertanya kepada mereka apakah ada perlakukan yang berbeda dari SM saat ini, karena popularitas EXO yang meningkat, Baek Hyun mengangkat kepalanya dan menjawab, “aku tidak berpikir begitu.”
Tapi Kai memiliki jawaban yang sedikit berbeda karena ia mengklaim, “menu sarapan kami telah berubah. Dulu kimbab dan sekarang Seolleongtang (sup tulang sapi). “
Baek Hyun setuju dengan menganggukkan kepalanya dan berkata, “Itu bagus untuk memulai hari dengan sarapan yang hangat.”
Kemudian mereka menyatakan harapan dengan mengatakan, “aku ingin mencoba model sarapan hotel suatu hari” membuat semua orang tertawa.

Makalah Pancasila Sebagai Ideologi Terbuka

Makalah Pancasila Sebagai Ideologi Terbuka

LATAR BELAKANG

Penyimpangan implementasi pancasila pada masa orde lama dan orde baru, berujung menimbulkan gerakan reformasi di Indonesia, sehingga terjadilah suatu perubahan yang cukup besar dalam berbagai bidang terutama bidang kenegaraan, hukum maupun politik. Konsekuensinya mengharuskan kita mengkaji ulang atas pemahaman ilmiah tentang pancasila sebagai ideologi terbuka. Atas dasar pemahaman yang demikian itu, maka ada wacana ilmiah yang patut dikemukakan, yaitu ”Apa yang dimaksud dengan pancasila sebagai ideologi terbuka?”

PANCASILA KESEPAKATAN BANGSA INDONESIA

Sebelum pembahasan lebih lanjut tentang Pancasila sebagai idelogi terbuka, terlebih dahulu yang harus kita pahami adalah bahwa “Pancasila telah menjadi kesepakatan bangsa Indonesia” sejak berdirinya Negara (Proklamasi) Kesatuan Republik Indonesia tahun 1945. Dengan demikian, siapapun yang menjadi warga negara Indonesia hendaknya menghargai dan menghormati kesepakatan yang telah dibangun oleh para pendiri negara (founding  fathers) tersebut dengan berupaya terus untuk menggali, menghayati & mengamalkannya dalam kehidupan sehari-hari baik dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan bernegara.

Pancasila yang sila-silanya diamanatkan dalam Pembukaan UUD 1945, telah menjadi kesepakatan nasional sejak ditetapkan tanggal 18 Agustus 1945, dan akan terus berlanjut sepanjang sejarah Negara Republik Indonesia. Kesepakatan tersebut merupakan perjanjian luhur atau kontrak sosial bangsa yang mengikat warga negaranya untuk dipatuhi dan dilaksanakan dengan semestinya.

Untuk membuktikan bahwa Pancasila merupakan hasil kesepakatan bangsa Indonesia dengan legalitas yang kuat, kiranya perlu dilengkapi :

1.      Justifikasi Juridik 

Bangsa Indonesia telah secara konsisten untuk selalu berpegang kepada Pancasila dan UUD 1945, sebagaimana telah diamanatkan adanya rumusan Pancasila ke dalam UUD yang telah berlaku di Indonesia dan beberapa contoh, seperti:

ü  Undang-Undang Dasar Negara Republik Indonesia Tahun 1945

ü  Konstitusi Republik Indonesia Serikat (1949)

ü  Undang-Undang Dasar Sementara Republik Indonesia (1950)

ü  Ketetapan MPR RI No.XVII/MPR/1998 tentang HAK ASASI MANUSIA

ü  Ketetapan MPR RI No.V/MPR/2000 tentang PEMANTAPAN PERSATUAN DAN KESATUAN NASIONAL

2.      Justifikasi Teoritik – Filsafati

Merupakan usaha manusia untuk mencari kebenaran Pancasila dari sudut olah pikir manusia, dari konstruksi nalar manusia secara logik. Pada umumnya olah pikir filsafat dimulai dengan suatu aksioma, yakni suatu kebenaran awal yang tidak perlu dibuktikan lagi, karena hal tersebut dipandang suatu kebenaran yang hakiki. Para pendiri negara dalam membuktikan kebenaran Pancasila dimulai dengan suatu aksioma bahwa : ”Manusia dan alam semesta ini adalah ciptaan Tuhan Yang Maha Esa dalam suatu partalian yang selaras atau harmoni”. Aksioma ini dapat ditemukan rumusannya dalam Pembukaan UUD 1945 pada aline kedua dan  keempat & pasal 29.

            Alinea Kedua

            Atas berkat rahmat Allah Yang Maha Kuasa dan didorongkan oleh keinginan luhur, supaya berkehidupan kebangsaan yang bebas, maka rakyat Indonesia menyatakan dengan ini kemerdekaannya.

     

Alinea Keempat

...., yang berbentuk dalam suatu susunan negara Republik Indonesia yang berkedaulatan rakyat dengan berdasarkan kepada: Ketuhanan Yang Maha Esa, ...

Pasal 29 ayat (1)

Negara berdasar atas Ketuhanan Yang Maha Esa.

3.      Justifikasi Sosiologik – Historik 

Menurut penggagas awal (Ir. Soekarno), bahwa Pancasila digali dari bumi Indonesia sendiri dan dikristalisasikan dari nilai-nilai yang berkembang dalam kehidupan rakyat Indonesia yang beraneka ragam. Nilai-nilai tersebut dapat diamati pada kelompok masyarakat yang tersebar di seluruh Indonesia yang dalam implementasinya sangat disesuaikan dengan kultur masyarakat yang bersangkutan. Dengan demikian, nampak  jelas bahwa sesungguhnya Pancasila telah menjadi living reality (kehidupan nyata) jauh sebelum berdirinya negara republik Indonesia.

Berdasarkan uraian-uraian tersebut di atas, jelaslah bahwa bagi bangsa Indonesia tidak perlu diragukan lagi tentang kebenaran Pancasila sebagai dasar negara, ideologi nasional maupun pandangan hidup bangsa dalam kehidupan bermasyarakat berbangsa & bernegara. Hal initerbukti setelah kita analisis dari sudut justifikasi yuridik, filsafati dan teoritik serta sosiologik dan historik. Untuk itu, semakin jelaslah bahwa Pancasila merupakan kesepakatan bangsa, suatu perjanjian luhur yang memiliki legalitas, kebenaran dan merupakan living reality yang selama ini telah diterapkan dalam kehidupan sehari-hari.

Berdasarkan sudut pandang justifikasi filsafati dan teoritik inilah bangsa Indonesia yangmemiliki beraneka ragam suku, agama, ras dan antar golongan (SARA) mampu hidup berdampingan secara damai, rukun dan sejahtera dalam semboyan Bhinneka Tunggal Ika serta dalam bingkai Negara Kesatuan Republik Indonesia. Sebagai perwujudan tersebut, maka bangsa Indonesia dikenal oleh bangsa-bangsa manca negara sebagai bangsa yang memiliki sifat khas kepribadian (unik) antara lain : ramah tamah, religius, suka membantu sesama (solidaritas), dan mengutamakan musyawarah mufakat.

PENGERTIAN IDEOLOGI

Kata “Ideologi” berasal dari bahasa Latin dari kata “idea” (daya cipta sebagai hasil kesadaran manusia) dan “logos” (pengetahuan, ilmu faham). Istilah ini diperkenalkan oleh filsuf Perancis A. Destut de Tracy (1801) yang mempelajari berbagai gagasan (idea) manusia serta kadar kebenarannya. Pengertian ini kemudian meluas sebagai keseluruhan pemikiran, cita rasa, serta segala upaya, terutama di bidang politik. Ideologi juga diartikan sebagai falsafah hidup dan pandangan dunia (dalam bahasa Jerman disebut Weltanschauung). Biasanya, ideologi selalu mengutamakan asas-asas kehidupan politik dan kenegaraan sebagai satu kehidupan nasional yang berarti kepemimpinan, kekuasaan, dan kelembagaan dengan tujuan kesejahteraan.

Menurut W. White definisi Ideologi ialah sebagai berikut : “The sum of political ideas of doctrines of distinguishable class of group of people” (ideologi ialah soal cita-cita politik atau dotrin (ajaran) dari suatu lapisan masyarakatatau sekelompok manusia yang dapat dibeda-bedakan).

Sedangkan menurut pendapat Harold H Titus definisi ideologi ialah sebagai berikut : “A term used for any group of ideas concerning various politicaland economic issues and social philosophies often appliedto a systematic schema of ideas held by group classes” (suatu istilah yang dipergunakan untuk sekelompok cita-cita mengenai berbagai macam masalah politik dan ekonomi serta filsafat sosial yang sering dilaksanakan bagi suatu rencana yang sistematik tentang cita-cita yang dijalanakan oleh sekelompok atau lapisan masyarakat). (Drs Ismaun, pancasila sebagai dasar filsafat atau ideologi negara republik Indonesia dalam Heri Anwari Ais, Bunga Rampai filsafat pancasila, 1985 : 37).“The term “isme” something used for these system of thought” (istilah isme/aliran kadang-kadang dipakai untuk system pemikiran ini.

Dalam pengertian ideologi negara itu termasuk dalam golongan ilmu pengetahuan sosial, dan tepatnya pada digolongkan kedalam ilmu politik (political sciences) sebagai anak cabangnya. Untuk memahami tentang ideologi ini, maka kita menjamin disiplin ilmu politik.

Di dalam ilmu politik, pengertian ideologi dikenal dua pengertian, yaitu : Pertama, pengertian secara fungsional dan Kedua, pengertian secara structural
Ideologi dalam pengertian secara fungsional adalah ideologi diartikan seperangkat gagasan tentang kebaikan bersama atau tentang masyarakat dan negara yang dianggap paling baik. Sedangkan pengertian ideologi secara structural adalah ideologi diartikan sebagai system pembenaran, seperti gagasan dan formula politik atas setiap kebijakan dan tindakan yang diambil oleh penguasa. Lebih lanjut ideologi dalam arti fungsional secara tipologi dapat dibagi dua tipe, yaitu ideologi yang bertipe doktriner dan ideologi yang bertipe pragmatis.

Suatu ideologi digolongkan doktriner apabila ajaran-ajaran yang terkandung dalam ideologi itu dirumuskan secara sistematis dan terinci dengan jelas, diindotrinasikan kepada warga masyarakat, dan pelaksanaanya diawasi secara ketat oleh aparat partai atau aparat pemerintah, komunisme merupakan salah satu contohnya.

Suatu ideologi digolongkan pada tipe pragmatis, ketika ajaran – ajaran yang terkandung dalam ideologi tersebut tidak dirumuskan secara sistematis dan terinci, melainkan dirumuskan secara umum (prinsup-prinsipnya saja). Dalam hal ini, ideologi itu tidak diindoktrinasikan, tetapi disosisalisasikan secara fungsional melalui kehidupan keluarga, sistem pendidikan, sistem ekonomi, kehidupan agama dan sistem politik. Individualisme (liberalisme) merupakan salah satu contoh ideologi pragmatis.

ARTI IDEOLOGI TERBUKA

Ideologi terbuka ialah bahwa nilai-nilai dan cita-citanya tidak dipaksakan dari luar, melainkan digali dan diambil dari kekayaan rohani, moral dan budaya masyarakatnya sendiri.

Ideologi terbuka adalah ideologi yang dapat berinteraksi dengan perkembangan zaman dan adanya dinamika secara internal. Sumber semangat ideologi terbuka itu sebenarnya terdapat dalam Penjelasan Umum UUD 1945, yang menyatakan, “... terutama bagi negara baru dan negara muda, lebih baik hukum dasar yang tertulis itu hanya memuat aturan-aturan pokok, sedangkan aturan-aturan yang menyelenggarakan aturan pokok itu diserahkan kepada undang-undang yang lebih mudah cara membuatnya, mengubahnya dan mencabutnya“.

ARTI “TERBUKA” DARI IDEOLOGI

Arti “terbuka” dari ideologi ditentukan oleh dua hal, pertama bersifat konseptual (struktur ideologi) dan kedua bersifat dinamis (sikap para penganutnya):

1.      Bersifat Konsepsual, yaitu Struktur Ideologi

Menurut Corbet, struktur ideologi tersusun oleh: pandangan filsafat tentang alam semesta dan manusia, konsep masyarakat ideal yang dicita-citakan, dan metodologi untuk mencapainya. Ketiga unsur tersebut akan selalu terhubung dengan relasi  heuristi (relasi inovatif), yaitu apabila pandangan filsafatinya mengenai alam semesta dan manusia bersifat tertutup, maka cita-cita instrinsiknya dengan sendirinya bersifat tertutup, sehingga akan tertutup pula metode berpikirnya. Demikian sebaliknya, apabila ajaran ontologis-nya bersifat terbuka, maka cita-cita intrinsik dan maupun metode berpikirnya berturut-turut bersifat terbuka pula.  

2.      Bersifat Dinamis, yaitu Sikap Para Penganutnya

Bahwa ideologi yang bersifat abstrak, niscaya membutuhkan subjek pengamal/pelaksana, yaitu sejumlah penganut atau pendukung yang mengidentifikasikan hidupnya dengan ideologi yang dianutnya, menerima kebenaran, berjuang, dan bekerja dengan setia untuknya. Pencapaian kebersamaan-hidup ideal membutuhkan perjuangan panjang dari generasi ke generasi dalam sistem sosial yang niscaya bersifat terbuka sejalan dengan perubahan zaman. 

CIRI-CIRI IDEOLOGI TERBUKA

1.      Merupakan cita-cita yang sudah hidup dalam masyarakat

2.      Berupa nilai-nilai dan cita-cita yang berasal dari dalam masyarakat sendiri

3.      Nilai-nilainya digali dan diambil dari harta kekayaan rohani, moral, dan budaya masyarakat itu sendiri

4.      Hasil musyawarah dan konsensus masyarakat

5.      Bersifat dinamis dan reformis

6.      Isinya tidak bersifat operasional

7.      Menghargai pluralitas sehingga dapat diterima oleh warga masyarakat

8.      Tidak pernah memaksa kebebasan dan tanggung jawab masyarakat

9.      Terbuka terhadap perubahan-perubahan yang datang dari luar

GAGASAN PANCASILA SEBAGAI IDEOLOGI TERBUKA

Gagasan pertama mengenai Pancasila sebagai ideologi terbuka secara formal ditampilkan sekitar tahun 1985, walaupun semangatnya sendiri sesungguhnya dapat ditelusuri dari pembahasan para pendiri pada tahun 1945. Memahami Pancasila sebagai ideologi terbuka didorong oleh tantangan zaman. Sejarah menunjukkan bahwa betapa pun kokohnya suatu ideologi bila tidak memiliki dimensi fleksibilitas atau keterbukaan, akan mengalami kesulitan bahkan mungkin kehancuran dalam menanggapi tantangan zaman (contoh: runtuhnya Komunisme di Uni Soviet).

Pemikiran Pancasila sebagai ideologi terbuka tersirat di dalam Penjelasan UUD 1945 di mana sisebutkan “Maka telah cukup jika Undang-Undang Dasar hanya memuat garis-garis besar sebagai instruksi kepada pemerintah pusat dan lain-lain penyelenggara negara untuk menyelenggarakan kehidu[an negara dan kesejahteraan sosial terutama bagi negara baru dan negara muda, lebih baik hukum dasar yang tertulis itu hanya memuat aturan-aturan pokok, sedang aturan-aturan yang menyelenggarakan aturan pokok itu diserahkan kepada undang-undang yang lebih mudah caranya membuat, mengubah, dan mencabut”.

Dari kutipan tersebut kita dapat memahami bahwa UUD 1945 pada hakikatnya mengandung unsur keterbukaan; karena dasar UUD 1945 adalah Pancasila, maka Pancasila yang merupakan ideologi nasional bagi bangsa Indonesia bersifat terbuka pula. Beberapa hal yang harus diperhatikan sehubungan dengan gagasan Pancasila sebagai ideologi terbuka, yaitu:

1.      Ideologi Pancasila harus mampu menyesuaikan diri dengan situasi dan kondisi zaman yang terus mengalami perubahan. Akan tetapi bukan berarti bahwa nilai dasar Pancaasila dapat diganti dengan nilai dasar lain atau meniadakan jati diri bangsa Indonesia.

2.      Pancasila sebagai ideologi terbuka mengandung makna bahwa nilai-nilai dasar Pancasila dapat dikembangkan sesuai dengan dinamika kehidupan bangsa Indonesia dan tuntutan perkembangan zaman secara kreatif, dengan memperhatikan tingkat kebutuhan dan perkembangan masyarakat Indonesia sendiri.

3.      Sebagai ideologi terbuka, Pancasila harus mampu memberikan orientasi ke depan, mengharuskan bangsa Indonesia untuk selalu menyadari situasi kehidupan yang sedang dan akan dihadapainya, terutama menghadapi globalisasi dan keterbukaan.

4.      Ideologi Pancasila menghendaki agar bangsa indonesia tertap bertahan dalam jiwa dan budaya bangsa indonesia dalam wadah dan ikatan Negara Kesatuan Republik Indonesia

FAKTOR PENDORONG KETERBUKAAN IDEOLOGI PANCASILA

Dalam pandangan Moerdiono, faktor yang mendorong pemikiran mengenai keterbukaan ideologi Pancasila adalah sebagai berikut :

a.      Dalam proses pembangunan nasional berencana, dinamika masyarakat Indonesia berkembang secara cepat. Dengan demikian, tidak semua persoalan hidup dapat ditemukan jawabannya secara ideologis dalam pemikiran ideologi-ideologi sebelumnya.

b.      Kenyataan bangkrutnya ideologi yang tertutup seperti Marxisme-Leninisme/Komunisme. Dewasa ini kubu komunisme dihadapkan padapilihan yang amat berat, menjadi suatu ideologi terbuka atau tetap mempertahankan ideologi lama.

c.      Pengalaman sejarah politik kita sendiri di masa lampau dengan pengaruh Komunisme sangat penting. Karena pengaruh ideologi Komunisme yang pada dasarnya bersifat tertutup. Pancasila pernah merosot menjadi ancaman dogma yang kaku. Pancasila tidak lagi tampil sebagai acuan bersama, melainkan sebagai senjata konseptual untuk menyerang lawan-lawan politik. Kebijakan pemerintah pada saat itu menjadi absolut. Konsekuensinya, perbedaan-perbedaan menjadi alasan untuk secara langsung dicap sebagai anti-Pancasila.

d.      Tekad kita untuk menjadikan Pancasila sebagai satu-satunya asas dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara. Sebagai catatan, istilah Pancasila sebagai satu-satunya asas telah dicabut berdasarkan Ketetapan MPR tahun 1999. Nemun, pencabutan ini kita artikan sebagai pengembalian fungsi utama Pancasila sebagai dasar negara. Dalam kedudukannya sebagai dasar negara, Pancasila harus dijadikan jiwa Bangsa Indonesia dalam kehidupan berbangsa dan bernegara, terutama dalam pengembangan Pancasila sebagai ideologi terbuka. Di samping itu, ada faktor lain, yaitu tekad bangsa Indonesia untuk menjadikan Pancasila alternatif ideologi  dunia.

            Sedangkan menurut Dr. Alfian, Pancasila sebagai ideologi terbuka telah memenuhi ketiga dimensi yang disebutkan sebelumnya dengan baik, terutama karena dinamika internal yang terkandung di dalamnya. Dengan demikian, secara ideal-konseptual Pancasila adalah ideologi yang kuat, tangguh, dan bermutu tinggi. Itulah sebabnya mengapa bangsa Indonesia meyakini sebagai ideologi yang terbaik bagi diri bangsa Indonesia.        

PERWUJUDAN PANCASILA SEBAGAI IDEOLOGI TERBUKA

Sebagai ideologi terbuka, Pancasila bisa menyelesaikan berbagai persoalan yang dihadapai oleh bangsa Indonesia. Namun demikian, faktor manusia baik penguasa maupun rakyat, sangat menentukan dalam mengukur kemampuan sebuah ideologi dalam menyelesaikan berbagai masalah. Sebaik apa pun sebuah ideologi, tanpa didukung oleh sumber daya manusia yang baik, hanyalah angan-angan belaka.

Nilai-nilai yang terkandung dalam ideologi Pancasila sebagai ideologi terbuka adalah sebagai berikut :

1.        Nilai dasar

Merupakan nilai-nilai dasar yang relatif tetap (tidak berubah) yang terdapat di dalam Pembukaan UUD 1945. Nilai-nilai dasar Pancasila (Ketuhanan, Kemanusiaan, Persatuan, Kerakyatan, dan Keadilan Sosial) akan dijabarkan lebih lanjut menjadi nilai instrumental dan nilai praksis yang lebih bersifat fleksibel, dalam bentuk norma-norma yang berlaku di dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan bernegara.

2.        Nilai instrumental

Merupakan nilai-nilai lebih lanjut dari nilai-nilai dasar yang dijabarkan secara lebih kreatif dan dinamis dalam bentuk UUD 1945, TAP MPR, dan Peraturan Perundang-Undangan lainnya.

3.        Nilai praktis

Merupakan nilai-nilai yang sesungguhnya dilaksanakan dalam kehidupan nyata sehari-hari baik dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa, maupun bernegara. Nilai praksis yang abstrak (misalnua menghormati, kerja sama, kerukunan, dan sebagainya) diwujudkan dalam bentuk sikap, perbuatan, dan tingkah laku sehari-hari. Dengan demikian, nilai-nilai tersebut tampak nyara dan dapat kita rasakan bersama.

Keterbukaan ideologi Pancasila terutama ditujukan dalam penerapannya yang berbentuk pola pikir yang dinamis dan konseptual dalam dunia modern. Kita mengenal ada tiga tingkat nilai, yaitu nilai dasar yang tidak berubah, nilai instrumental sebagai sarana mewujudkan nilai dasar yang dapat berubah sesuai keadaan dan nilai praktis berupa pelaksanaan secara nyata yang sesungguhnya. Nilai-nilai Pancasila dijabarkan dalam norma - norma dasar Pancasila yang terkandung dan tercermin dalam Pembukaan UUD 1945. Nilai atau norma dasar yang terkandung dalam Pembukaan UUD 1945 ini tidak boleh berubah atau diubah. Karena itu adalah pilihan dan hasil konsensus bangsa yang disebut kaidah pokok dasar negara yang fundamental (Staatsfundamentealnorm). Perwujudan atau pelaksanaan nilai-nilai instrumental dan nilai-nilai praktis harus tetap mengandung jiwa dan semangat yang sama dengan nilai dasarnya. Kebenaran pola pikir seperti yang terurai di atas adalah sesuai dengan ideologi yang memiliki tiga dimensi penting, yaitu:

1.      Dimensi Realitas

Bahwa nilai-nilai dasar di dalam suatu ideologi bersumber dari nilai-nilai riil yang hidup dalam masyarakat yang tertanam dan berakar di dalam masyarakat, terutama pada waktu ideologi itu lahir. Dengan demikian, mereka betul-betul merasakan dan menghayati bahwa nilai-nilai dasar itu adalah milik mereka bersama.

2.      Dimensi Idealisme

Bahwa nilai-nilai dasar idiologi tersebut mengandung idealisme, bukan angan-angan (utopia), yang memberi harapan tentang masa depan yang lebih baik melalui perwujudan atau pengalamannya dalam praktik kehidupan bersama sehari-hari dengan berbagai dimensinya. Idiologi yang tangguh biasanya muncul dari pertautan yang erat, yang saling mengisi dan memperkuat antara dimensi realitas dan dimensi idealisme yang terkandung di dalamnya.

3.      Dimensi Fleksibilitas.

Bahwa ideologi memiliki keluesan yang memungkinkan bahkan merangsang pengembangan pemikiran-pemikiran baru yang relevan tentang dirinya, tanpa menghilangkan atau mengingkari hakikat (jati diri) yang terkandung dalam nilai-nilai dasarnya. Dimensi fleksibilitas atau dimensi pengembangan sangat diperlukan oleh suatu ideologi guna memelihara dan memperkuat relevansinya dari masa ke masa.

BUKTI KETERBUKAAN PANCASILA

Bukti bahwa Pancasila adalah ideologi terbuka adalah :

1.        Pancasila memiliki pandangan hidup dan tujuan serta cita-cita masyarakat Indonesia.

2.        Tekad untuk mengembangkan kekreatifitasan dan dinamis untuk mencapai tujuan nasional.

3.        Pengalaman sejarah bangsa Indonesia.

4.        Terjadi atas dasar keinginan bangsa (masyarakat) Indonesia sendiri tanpa campur tangan atau paksaan dari sekelompok orang.

5.        Isinya tidak operasional.

6.        Menginspirasikan kepada masyarakat agar bertanggung jawab sesuai dengan nilai-nilai Pancasila.

7.        Menghargai pluralitas, sehingga dapat diterima oleh semua masyarakat yang memilikilatar belakang dan budaya yang berbeda.

BATAS-BATAS KETERBUKAAN IDEOLOGI PANCASILA

Suatu ideologi apa pun namanya, memiliki nilai dasar atau intrinsik dan nilai instrumental. Nilai instrinsik adalah nilai yang dirinya sendiri merupakan tujuan. Seperangkat nilai instrinsik (nilai dasar) yang terkandung di dalam setiap ideologi berdaya aktif. Artinya ia memberi inspirasi sekaligus energi kepada para penganutnya untuk mencipta dan berbuat. Dengan demikian, tiap nilai instrinsik niscaya bersifat khas dan tidak ada duanya.

Dalam ideologi Pancasila, nilai dasar atau nilai instrinsik yang dimaksud adalah nilai-nilai Ketuhanan, Kemanusiaan, Persatuan, Kerakyatan, dan Keadilan Sosial yang menjadi jati diri bangsa Indonesia. Nilai-nilai ini oleh bangsa Indonesia dinyatakan sebagai hasil kesepakatan untuk menjadi dasar negara, pandangan hidup, jati diri bangsa, dan ideologi negara yang tidak dapat diubah oleh siapa pun, termasuk MPR hasil pemilu.

Sedangkan nilai instrumental atau diistilahkan “dambaan instrumental” adalah nilai yang didambakan berkat efek aktual atau sesuatu yang dapat diperkirakan akan terwujud. Nilai instrumental menurut Richard B. Brandt, adalah nilai yang niscaya dibutuhkan untuk mewujudkan nilai instrinsik berkat efek aktual yang dapat diperhitungkan hasilnya. Nilai instrumental adalah penentu bentuk amalan dari nilai instrinsik untuk masa tertentu.

Sifat keterbukaan ideologi mengandung arti bahwa di satu sisi nilai instrumental itu bersifat dinamis, yaitu dapat disesuaikan dengan tuntutan kemajuan zaman, bahkan dapat diganti dengan nilai instrumental lain demi terpeliharanya relevansi ideologi dengan tingkat kemajuan masyarakat. Sungguhpun demikian, keterbukaan ideologi Pancasila itu ada batas-batasnya yang tidak boleh dilanggar, yaitu sebagai berikut :

Ø  Batas jenis pertama

Bahwa yang boleh disesuaikan dan diganti hanya nilai instrumental, sedangkan nilai dasar atau instrinsik mutlak dilarang. Nilai instrumental dalam ideologi Pancasila adalah nilai-nilai lebih lanjut dari nilai-nilai dasar atau instrinsik yang dijabarkan secara lebih kreatif dan dinamis dalam bentuk UUD 1945, TAP MPR, dan Peraturan Perundang-Undangan lainnya. Supaya nilai-nilai instrumental yang lebih kreatif dan dinamis itu dapat dengan mudah diimplementasikan oleh masyarakat, maka nilai-nilai instrumental itu dituangkan dalam bentuk nilai praksis.

Nilai praksis merupakan nilai-nilai yang sesungguhnya dilaksanakan dalam kehidupan nyata sehari-hari (living reality) baik dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa, maupun bernegara. Nilai praksis yang bersifat abstrak, seperti menghormati, kerjasama, kerukunan, gotong royong, toleransi, dan sebagainya, diwujudkan dalam bentuk sikap, perbuatan, dan tingkah laku sehari-hari.

Ø  Batas jenis kedua, yaitu terdiri dari 2 (dua) buah norma:

1)     Penyesuaian nilai instrumental pada tuntutan kemajuan zaman harus dijaga agar daya kerja nilai instrumental yang disesuaikan itu tetap memadai untuk mewujudkan nilai instrinsik yang bersangkutan. Sebab, jika nilai instrumental penyesuaian tersebut berdaya kerja lain, maka nilai instrinsik yang bersangkutan tak akan pernah terwujud.

2)     Nilai instrumental pengganti tidak boleh bertentangan dengan linea recta nilai instrumental yang diganti. Sebab, bila bertentangan, itu berarti bertentangan pula dengan nilai instrinsiknya yang berdaya meniadakan nilai instrinsik yang bersangkutan.

KESIMPULAN

Sebagai ideologi terbuka, Pancasila bisa menyelesaikan berbagai persoalan yang dihadapi oleh bangsa Indonesia. Namun demikian, faktor manusia baik penguasa meupun rakyat, sangat menentukan dalam mengukur kemampuan sebuah ideologi dalam menyelesaikan berbagai masalah. Sebaik apapun sebuah ideologi, tanpa didukung oleh sumber daya manusia yang baik, hanyalah utopia atau angan-angan belaka.